학우들은 본부를 점거 중이고 두리반은 며칠 전에 원하던 바를 이루어냈다. 가히 푸코가 말한 미시 권력 차원에서의 승리라 할 수 있겠다. 둘 모두에 내가 티끌만큼이나 관여하고 있(었)다는 사실이 새삼스럽다.
현대는 과잉의 시대다. 보편적인 기준과 다수의 취향 등으로 선을 벗어난 것을 배제하는 사고 방식이 일반적인 지금, 칸트가 말했던 취미 판단의 보편 타당성을 생각해 볼 필요가 있다. 그 보편성은 개별자의 다름을 인정하지 않는 보편성과는 다르다. 많은 '이즘ism'으로 동일자의 지속을 뒷받침하고 개별자를 배제하는 억압이 당연시된 마당에 나와 다름을 수용할 수 있는 감수성의 재발견이 시급하다.
관계맺음은 아픔을 수반한다. 김영 선생님이 그랬다... 하지만 관계 사이에서만 삶의 의미를 찾을 수 있다는 선생님의 말이 맞다면, 어떻게 해야한단 말인가? 필연적인 고통이 따르는 삶을 디오니소스적 긍정으로 바라보는 수밖에 없나?
"천재는 자기가 피곤하거나 남을 피곤하게 합니다. 그러니 여러분은 빨리 천재되기를 포기하세요."
편견이 없어야 하고 지식이 있어야 하며 새로운 아이디어에 대한 거부감이 없어야 한다.
***를 니체가 바라봤던(그리고 죽어라 혐오했던) '키치'의 개념으로 설명할 수 있을까? 그들이 가지는 진정성은 어디까지나 개인적인 감상의 영역에서만 인정되는 것이지 그것을 드러내는 방식에서는 포장의 느낌을 지울 수가 없다. 포장하니 떠오르는데, 구제역 사태 때 생매장을 하는 것을 두고 '정치는 덮기만 한다'라고 일갈하신 남선생님의 모습이 계속 생각난다.
"음악은 특권자들을 위한 성찬식탁위의 금잔(金盞)에 담긴 향내나는 미주(美酒)의 역할만을 할 수가 없다. 음악은 때로는 깨어진 뚝배기 속에 선혈(鮮血)을 담아 폭군의 코앞에다 쳐들고 그 선열을 화염으로 연소시키는 강한 정열을 뿜어야 한다."
그래야 하는 것이 비단 음악뿐이겠는가.
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